मेघदूत: "नीचैर्गच्छत्युपरि च दशा चक्रनेमिक्रमेण"

समर्थ शिष्या अक्का : "स्वामीच्या कृपाप्रसादे हे सर्व नश्वर आहे असे समजले. पण या नश्वरात तमाशा बहुत आहे."

G C Lichtenberg: “It is as if our languages were confounded: when we want a thought, they bring us a word; when we ask for a word, they give us a dash; and when we expect a dash, there comes a piece of bawdy.”

C. P. Cavafy: "I’d rather look at things than speak about them."

Martin Amis: “Gogol is funny, Tolstoy in his merciless clarity is funny, and Dostoyevsky, funnily enough, is very funny indeed; moreover, the final generation of Russian literature, before it was destroyed by Lenin and Stalin, remained emphatically comic — Bunin, Bely, Bulgakov, Zamyatin. The novel is comic because life is comic (until the inevitable tragedy of the fifth act);...”

सदानंद रेगे: "... पण तुकारामाची गाथा ज्या धुंदीनं आजपर्यंत वाचली जात होती ती धुंदी माझ्याकडे नाहीय. ती मला येऊच शकत नाही याचं कारण स्वभावतःच मी नास्तिक आहे."

".. त्यामुळं आपण त्या दारिद्र्याच्या अनुभवापलीकडे जाऊच शकत नाही. तुम्ही जर अलीकडची सगळी पुस्तके पाहिलीत...तर त्यांच्यामध्ये त्याच्याखेरीज दुसरं काही नाहीच आहे. म्हणजे माणसांच्या नात्यानात्यांतील जी सूक्ष्मता आहे ती क्वचित चितारलेली तुम्हाला दिसेल. कारण हा जो अनुभव आहे... आपले जे अनुभव आहेत ते ढोबळ प्रकारचे आहेत....."

Kenneth Goldsmith: "In 1969 the conceptual artist Douglas Huebler wrote, “The world is full of objects, more or less interesting; I do not wish to add any more.”1 I’ve come to embrace Huebler’s ideas, though it might be retooled as “The world is full of texts, more or less interesting; I do not wish to add any more.” It seems an appropriate response to a new condition in writing today: faced with an unprecedented amount of available text, the problem is not needing to write more of it; instead, we must learn to negotiate the vast quantity that exists. How I make my way through this thicket of information—how I manage it, how I parse it, how I organize and distribute it—is what distinguishes my writing from yours."

Tom Wolfe: "The first line of the doctors’ Hippocratic oath is ‘First, do no harm.’ And I think for the writers it would be: ‘First, entertain.’"

विलास सारंग: "… इ. स. 1000 नंतर ज्या प्रकारची संस्कृती रुढ झाली , त्यामध्ये साधारणत्व व विश्वात्मकता हे गुण प्राय: लुप्त झाले...आपली संस्कृती अकाली विश्वात्मक साधारणतेला मुकली आहे."

Friday, May 14, 2021

ब्रह्मदेश हा भारताचा भाग होता....Burma Was a Province of India

George Orwell, 'Burmese Days', 1934:  
‘For an average Englishman in India [Burma was then ruled as part of the Indian empire] the basic fact, more important even than the loneliness or the heat of the sun, is the strangeness of the scenery. In the beginning the foreign landscape bores him, later he hates it, in the end he comes to love it, but it is never quite out of his consciousness and all his beliefs are in a mysterious way affected by it.’
 
Amitav Ghosh, The Glass Palace, 2000: "...The British occupation had changed everything: Burma had been quickly integrated into the Empire, forcibly converted into a province of British India....Baburao welcomed everyone to the shade of the tree. Once the crowd was thick and deep he began to talk, his voice slowing to a chant in the reverential manner of a reciter of the Ramayana. He spoke of a land of gold, Burma, which the British Sarkar had declared to be a part of India...."
 
Richard Eaton, ‘India in the Persianate Age: 1000-1765’, 2019 : “…In this way values and sensibilities embedded in works of the Persian canon were absorbed by Indian populations having no facility in the Persian language.

The case of Burma’s Arakan coastal region illustrates this process. Between the mid fifteenth and early seventeenth centuries the region’s Buddhist kings, seeking to integrate themselves with a maritime world saturated with Persian culture, adopted Persian royal titles and issued coins in the Perso-Arabic script, as well as those of Sanskrit and Arakanese. By the mid seventeenth century Arakanese was used as the language of the ruling elite, Sanskrit that of the court’s Brahmins, Pali that of the Buddhist canon, Bengali that of the kingdom’s sizeable Muslim population (the ancestors of today’s Rohingya community) and Persian that of administration and diplomacy….”

Jon Wilson, The Chaos of Empire: The British Raj and the Conquest of India, 2016: “…The English ruled territory in India from the 1650s. Britain was the supreme political force in the subcontinent that stretches from Iran to Thailand, from the Himalayas to the sea, from at least 1800 until 1947. These years of conquest and empire left remains that survived in South Asia’s soil, sometimes until today. Perhaps a quarter of a million Europeans are still buried in more than a thousand ‘cities of the dead’, as the British explorer Richard Burton called them in 1847, scattered through the countries that once made up British-ruled India – India, Bangladesh, Pakistan and Burma….”

 १८२६ ते १९३७ पर्यंत ब्रह्मदेश हा भारताचा अधिकृतपणे भाग होता (Division of the Bengal Presidency 1826–1862 ; Province of British India 1862–1937; https://en.wikipedia.org/wiki/British_rule_in_Burma)... ज्यावेळी लोकमान्यांना आणि थिबा राजांना मंडाले आणि रत्नागिरीत कोंडण्यात आले , ते त्यांच्या देशात, भारतातच. 

 वाङ्मय शोभाच्या एप्रिल १९४९ चे मुखपृष्ठ पहा :
 

 
 त्यावर जाहिरात आहे व्ही शांताराम दिग्दर्शित सिनेमाची - "अपना देश", त्यातील भारताचा नकाशा पहा. 
 
त्याच अंकातील पा. म. के. या लेखकाचा लेख पहा , 'आमचें राजकारण'. 

त्यातील एक छोटासा भाग :
 

 "परवां  परवां  पर्यंत आमच्यांतच तो सामावलेला होता"
 
अशी अनेक उदाहरणे देता येतील... 

Monday, May 10, 2021

आमचे गीत रुबायत...Rubaiyat of Omar Khayyam

2,000th post on this blog...ह्या ब्लॉग वरील ही २,०००वी पोस्ट आहे. ह्यात माझ्या वडिलांचा उल्लेख आहे हे अत्यंत समर्पक आणि मला समाधानकारक आहे . नोव्हेंबर २९ २००६ रोजी हा ब्लॉग सुरु झाला. 
 
 Marathi has seen few translations of the Rubaiyat. My father Gopal Dutt Kulkarni (गोपाळ दत्त कुलकर्णी) for instance made one- “Geet Rubayat” (गीत रुबायत)- during 1960’s. 

माझ्या वडिलांचे पुस्तक Edward FitzGerald यांच्या १८५९च्या पर्शियन मधून इंग्लिश मध्ये केलेल्या भाषांतरावर आधारित होते. मी माझ्या वडिलांचे बहुतेक सगळे लेखन वाचले आहे पण हे पुस्तक कधी वाचले नाही!

त्या पुस्तकाचे कव्हर आत्ता माझ्या कडे नाही पण २०१९ साली मी खालील, अत्यंत सरदारी दिमागत, Rubaiyat of Omar Khayyam साठी काढलेली चित्रे पहिली. अशी चित्रे माझ्या वडिलांच्या पुस्तकात असती तर मी ते पुस्तक नक्की थोडे तरी वाचले असते.

 Artist : Arthur Szyk,  Rubaiyat of Omar Khayyam,  1940

  Artist: John Millar Watt,  Rubaiyat of Omar Khayyam, 1963
. 

Saturday, May 08, 2021

जीएंची स्वामी कथा आणि कोविड चे आणखी एक अंग- ऑक्सिजन अभावी मृत्यू ...Oxygen and Remdesivir Instead of Food and Petrol of Mad Max 2

 स्वामी कथे मुळे  quarantine परके वाटत नाही कारण स्वामी ला एक प्रकारच्या quarantine मध्येच टाकले आहे. कोविडचा हा एक पैलू झाला. 

दुसरा पैलू हा 

जी. ए. कुलकर्णी:

"... तो मांडी घालून अंथरुणावर बसला. येथे तर हवा अगदी जडशिळा  झाली होती व श्वासोच्छवास करताना कापडाचा खरबरीत पट्टाच श्रमाने आत-बाहेर होत आहे असे त्याला वाटू लागले होते. परंतु त्याच्या डोळ्यांसमोर मात्र एकाच दृश्य होते- हिरव्या रसाच्या उत्साहाने शेकडो पाने धारण करून वर चढत असलेला आपला वेल !..."

(पृष्ठ ४९, 'स्वामी', 'पिंगळावेळ', १९७७)

२०२१ साली शालेय जीवनानंतर पहिल्यांदाच ऑक्सिजन हा शब्द इतक्यावेळी वाचला किंवा ऐकला. ऑक्सिजन आणि रेमडेसिवीर साठीची लोकांची खटपट जॉर्ज मिलर यांच्या Mad Max 2, १९८१ ह्या महान चित्रपटाची आठवण करून देणारी. 

"Following a global war and the collapse of civilization after oil supplies were nearly exhausted, the world is in a state of barbarism. Haunted by the death of his family, former policeman Max Rockatansky now roams the desert wilderness of a post-apocalyptic Australia in a scarred, black, supercharged V-8 Pursuit Special. Scavenging for food and petrol, Max's only companion is an Australian Cattle Dog..." (courtesy: Wikipedia)

Food and petrol च्या ऐवजी ऑक्सिजन आणि रेमडीसीवीर इंजेक्शन... 



 courtesy: Warner Bros.

Tuesday, May 04, 2021

वि स खांडेकर, ऑस्कर वाइल्ड , ला सालोमी आणि दुर्गा भागवत...Yayati of Khandekar Is Inspired By Oscar Wilde’s play Salome

SALOMÉ: “…All other men were hateful to me. But thou wert beautiful! Thy body was a column of ivory set upon feet of silver. It was a garden full of doves and lilies of silver. It was a tower of silver decked with shields of ivory. There was nothing in the world so white as thy body. There was nothing in the world so black as thy hair. In the whole world there was nothing so red as thy mouth. Thy voice was a censer that scattered strange perfumes, and when I looked on thee I heard a strange music. Ah! wherefore didst thou not look at me, Iokanaan? With the cloak of thine hands, and with the cloak of thy blasphemies thou didst hide thy face. Thou didst put upon thine eyes the covering of him who would see his God. Well, thou hast seen thy God, Iokanaan, but me, me, thou didst never see. If thou hadst seen me thou hadst loved me. I saw thee, and I loved thee. Oh, how I loved thee! I love thee yet, Iokanaan. I love only thee . . . . I am athirst for thy beauty; I am hungry for thy body; and neither wine nor apples can appease my desire. What shall I do now, Iokanaan? Neither the floods nor the great waters can quench my passion. I was a princess, and thou didst scorn me. I was a virgin, and thou didst take my virginity from me. I was chaste, and thou didst fill my veins with fire . . . . Ah! ah! wherefore didst thou not look at me? If thou hadst looked at me thou hadst loved me. Well I know that thou wouldst have loved me, and the mystery of Love is greater than the mystery of Death….”  (Oscar Wilde, 'Salome', 1891)


 कलाकार : कै दीनानाथ दलाल  (https://www.facebook.com/artistdinanathdalal)

वि स खांडेकर यांची  ज्ञानपीठ पुरस्कृत (१९७४) कादंबरी 'ययाति', १९५९ ही कादंबरी दुर्गाबाई भागवतांना आवडली नाही (मला सुद्धा ती कधीच जरासुद्धा १९७०-८० च्या दशकांत आवडली नाही.)... त्यांच्या परिक्षणाचा थोडा भाग सोबत पहा:


  ( पृष्ठ १७४, 'भावसंचित', २०१५, मूळ लेख 'अबकडइ', १९८४)

(अनेक गाजलेल्या मराठी कलाकृतींना पाश्चिमात्य देशांतील कलाकृतींमुळे प्रेरणा मिळाली आहे - उदा:राम गणेश गडकरी यांचे 'एकच प्याला' हे 'ऑथेल्लो' वरून सुचले असे प्रल्हाद केशव अत्रे त्यांच्या 'संपूर्ण गडकरी'च्या प्रदीर्घ प्रस्तावनेत पृष्ठ ४८ वर लिहतात, वि वा शिरवाडकरांचे 'नटसम्राट' 'किंग लिअर' च्या बळकट पायावर उभे आहे. वसंत कानेटकरांचे 'बेइमान' हे Jean Anouilh ह्यांच्या बेकेट, १९५९ वर आधारित आहे. 

दुर्गाबाई म्हणतात: "...व्हिक्टर ह्युगोचंच एक नाटक आहे 'लुई दि फोर्टिन्थ' म्हणून. या नाटकातील फ्रान्सचा हा राजा अत्यंत बदफ़ैली. तेव्हाच्या पद्धतीनुसार त्याच्या दरबारात एक विदुषक होता. त्याला एक मुलगी होती. अतिशय सुन्दऱ्र. ती लुई राजाच्या नजरेस पडू नये म्हणून तो सतत खबरदारी घ्यायचा. पण एकदा लुई तिला बघतो आणि तिच्यावर बलात्कार करतो. हे कथानक तेंडुलकरांच्या 'घाशीराम कोतवाल' या नाटकाच मूळ. १४ वा  लुई आणि त्याच्या विदुषकाऐवजी नाना फडणीस आणि घाशीराम वर त्यांनी नाटक रचलं...", पृष्ठ १३६, ऐसपैस गप्पा: दुर्गाबाईंशी, १९९८. अर्थात ह्युगो यांनी 'लुई दि फोर्टिन्थ' हे नाटक लिहले नसून Le roi s'amuse, १८३२ नावाचे नाटक लिहले आहे. दुर्गाबाईंना  ते नाटक म्हणायचे असणार. त्यात लुई  नसून फ्रान्सिस आहे...)

वाईल्डच्या 'ला सालोमी' साठी Aubrey Beardsley (August 21, 1872–March 16, 1898) यांनी अति  उत्कृष्ट चित्रे काढली आहेत. 

Maria Popova: “…And yet Beardsley’s images are very much a sacrificial offering to tension, to the contradictory forces by which the human heart is pulled asunder — loneliness and longing, dread and desire, sadness and sensual delight. His stark black-and-white aesthetic — like his life, like all life — is one of violent and vitalizing contrasts, nowhere more so than in his drawings for Oscar Wilde’s play Salome…”


 "... In February of 1893, a British magazine commissioned Beardsley to create a single drawing based on the original French publication of Salomé. But the gorgeously grotesque piece he submitted — Salomé reveling in the severed head of John the Baptist — was too daring and the magazine rejected it. In April, a new art publication included the drawing in its inaugural issue and it made its way to Wilde, who was so taken with it that he offered Beardsley a contract for ten full-page illustrations and a cover design for the English edition. Beardsley was twenty-one and Wilde, whom he had met three years earlier at an artist’s studio, thirty-eight.."