मेघदूत: "नीचैर्गच्छत्युपरि दशा चक्रनेमिक्रमेण"

समर्थ शिष्या अक्का : "स्वामीच्या कृपाप्रसादे हे सर्व नश्वर आहे असे समजले. पण या नश्वरात तमाशा बहुत आहे."

G C Lichtenberg: “It is as if our languages were confounded: when we want a thought, they bring us a word; when we ask for a word, they give us a dash; and when we expect a dash, there comes a piece of bawdy.”

C. P. Cavafy: "I’d rather look at things than speak about them."

Martin Amis: “Gogol is funny, Tolstoy in his merciless clarity is funny, and Dostoyevsky, funnily enough, is very funny indeed; moreover, the final generation of Russian literature, before it was destroyed by Lenin and Stalin, remained emphatically comic — Bunin, Bely, Bulgakov, Zamyatin. The novel is comic because life is comic (until the inevitable tragedy of the fifth act);...”

सदानंद रेगे: "... पण तुकारामाची गाथा ज्या धुंदीनं आजपर्यंत वाचली जात होती ती धुंदी माझ्याकडे नाहीय. ती मला येऊच शकत नाही याचं कारण स्वभावतःच मी नास्तिक आहे."

".. त्यामुळं आपण त्या दारिद्र्याच्या अनुभवापलीकडे जाऊच शकत नाही. तुम्ही जर अलीकडची सगळी पुस्तके पाहिलीत...तर त्यांच्यामध्ये त्याच्याखेरीज दुसरं काही नाहीच आहे. म्हणजे माणसांच्या नात्यानात्यांतील जी सूक्ष्मता आहे ती क्वचित चितारलेली तुम्हाला दिसेल. कारण हा जो अनुभव आहे... आपले जे अनुभव आहेत ते ढोबळ प्रकारचे आहेत....."

Kenneth Goldsmith: "In 1969 the conceptual artist Douglas Huebler wrote, “The world is full of objects, more or less interesting; I do not wish to add any more.”1 I’ve come to embrace Huebler’s ideas, though it might be retooled as “The world is full of texts, more or less interesting; I do not wish to add any more.” It seems an appropriate response to a new condition in writing today: faced with an unprecedented amount of available text, the problem is not needing to write more of it; instead, we must learn to negotiate the vast quantity that exists. How I make my way through this thicket of information—how I manage it, how I parse it, how I organize and distribute it—is what distinguishes my writing from yours."

Tom Wolfe: "The first line of the doctors’ Hippocratic oath is ‘First, do no harm.’ And I think for the writers it would be: ‘First, entertain.’"

विलास सारंग: "… . . 1000 नंतर ज्या प्रकारची संस्कृती रुढ झाली , त्यामध्ये साधारणत्व विश्वात्मकता हे गुण प्राय: लुप्त झाले...आपली संस्कृती अकाली विश्वात्मक साधारणतेला मुकली आहे."

Monday, December 27, 2021

Marlene Dietrich@120

Mrs. Bertholt  (Marlene Dietrich) in Judgment at Nuremberg (1961): "I remember there was a reception given for Wagner's daughter-in-law. Hitler was there. Ernst Janning was there with his wife. She was very beautiful...very small, very delicate. She's dead now. Hitler was quite taken with her. He made advances towards her during the reception.  He used to do things like that in a burst of emotion. I will never forget the way Ernst Janning cut him down. I don't think anybody ever did it to him quite that way. He said, "Chancellor..."I do not object so muchthat you are so ill-mannered. "I do not object to that so much. "I object that you are such a bourgeois."Hitler whitened, stared at Janning, and walked out." (The character of Ernst Janning was based on Franz Schlegelberger) 

"We know God made trees
And the birds and the bees
And the seas for the fishes to swim in
We are also aware
That he has quite a flair
For creating exceptional women.
When Eve said to Adam
‘Start calling me Madam’
The world became far more exciting
Which turns to confusion
The modern delusion
That sex is a questions of lighting
Noel Coward:
"For female allure
Whether pure or impure
Has seldom reported a failure
As I know and you know
From Venus and Juno
Right down to La Dame aux Camélias.
This glamour, it seems,
Is the substance of dreams
To the most imperceptive perceiver
The Serpent of Nile
Could achieve with a smile
Far quicker results than Geneva.
Though we all might enjoy
Seeing Helen of Troy
As a gay cabaret entertainer
I doubt that she could
Be one quarter as good
As our legendary, lovely Marlene."
 
Noël Coward wrote this as his own introduction for the International star Marlene Dietrich when she appeared in cabaret in London at the Café de Paris in 1954.  
 
 

Wednesday, December 22, 2021

जेणे पावो देखिला.....Kawanabe Kyosai's Indian Elephants


जेणे पावो देखिला। तो म्हणे हत्ती खांबा सारिखा॥
 जेणे कानू देखिला। तो म्हणे हत्ती सुपा सारिखा॥  
जेणे सोंड देखिली। तो म्हणे हत्ती मुसळा सारिखा॥.

 
Famous Elephants Imported from India at Play

Artist: Kawanabe Kyosai, 1862

 

Sunday, December 19, 2021

The Oxen and the Axle-Trees


The Oxen and the Axle-Trees
A HEAVY WAGON was being dragged along a country lane by a team of Oxen. The Axle-trees groaned and creaked terribly; whereupon the Oxen, turning round, thus addressed the wheels: "Hullo there! Why do you make so much noise? We bear all the labor, and we, not you, ought to cry out." Those who suffer most cry out the least.

(Aesop's Fables)


Artist: Edward Julius Detmold (1883-1957), The Fables of Aesop, 1909

what a great illustration!
 

Tuesday, December 14, 2021

Ladders in Ghar Aaya Mera Pardesi, Awaara and William Blake's Depiction of the Biblical Story of Jacob...

#Awaara70  #Awaara

70 years ago on December 14, 1951, Awaara (https://en.wikipedia.org/wiki/Awaara)  was released

Does ladder in "Ghar Aaya Mera Pardesi", Awaara, 1951 lead one to heaven?

Below: (now the late) Raj Kapoor and Nargis in the film courtesy the existing copyright holders of the film


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Pictured here, William Blake's ca. 1805 depiction of the biblical story of Jacob and his dream of a ladder leading to heaven (https://en.wikipedia.org/wiki/Jacob%27s_Ladder).

Wednesday, December 08, 2021

सुंदर ताता झाले ...आणि त्या नंतर आले नाशिकचे ९४वे मराठी साहित्य संमेलन...My Late Father and Literary Meet

कवी गोविंद (गोविंद त्रिंबक दरेकर):

"सुंदर मी होणार, आतां सुंदर मी होणार !

सुंदर मी होणार । हो । मरणाने जगणार ।धृ.।

..." 

(ता. क. बहुजन समाजात जन्माला आलेले कवी गोविंद यांचे उचित  स्मारक नाशिक येथे व्हावे म्हणून माझ्या वडिलांनी प्रचंड प्रयत्न केले होते.)  

माझे वडील ऑक्टोबर २२, २०१९ रोजी नाशिकला वारले , १९७४ साली ते नाशिक ला नोकरीनिमित्त आले आणि तेथेच राहिले.

लहानपणापासून त्यांनी कायम वेगवेगळ्या प्रकारचे सतत लेखन आणि त्या निमित्ताने वाचन, दर्शन, श्रवण केले. नाशिकला आल्यावर तर त्यांची लेखणी कायम चालत राहिली. 

त्यांनी अनेक वर्षे गावकरी दैनिकात संपादकीय लिहले. त्यामुळे अनेक नाशिककरांशी त्यांचे जवळचे संबंध आले जसे कुसुमाग्रज, दादासाहेब पोतनीस, वसंत कानेटकर, ना वा टिळक आणि लक्ष्मीबाई टिळकांचे वंशज इत्यादी. 

त्याकाळात तिथे आलेलं विषय हे कित्येक बाबतीत "पुढल्या हाका" ठरले. एक दोन उदाहरणे - सुलभ शौचालय, शरद जोशींचे शेतकरी आंदोलन, करमरकर वि. करमरकर (म्हणजे Kramer Vs. Kramer), जयपूर फूट वगैरे, वगैरे. 

मी नाशिकला १-२ वर्षे राहिलो. त्याकाळात मी शेजवलकरांचा लेखसंग्रह हे ह वि मोटे प्रकाशनाचे दुर्मिळ पुस्तक मिळवले. ते तातांनी बारकाईने वाचून त्या संबंधाने एक-दोन लेख लिहले.

त्यांचे मित्र आणि सुहृद श्री भानबा (नरहरि) भागवत आणि श्री बेदरकर (दोघेही त्यांच्या सानिध्यात पहिल्यांदा 'गावकरी' समूहामुळे आली) यांना वाटले की संमेलनानिमित्त जी स्मरणिका प्रसिद्ध होणार आहे त्यात 'सरांचे' नाव आणि थोडे कर्तृत्व आले पाहिजे. 

माझ्या मदतीने एक टीपण स्मरणिकेत प्रसिद्ध झाले, ते सोबत पहा 


 (काही त्रुटी ह्यात आहेत)

Tuesday, December 07, 2021

मुका होडीवाला आणि जी. ए.....N C Wyeth's The Silent Fisherman

जी. ए.  कुलकर्णी जयवंत दळवींना लिहीत आहेत, एप्रिल ६ १९७४ रोजी:
"... .मी या ठिकाणी तासभर एक होडी घेतली. होडीवाले साधारणपणे फार बोलतात, पण मला मिळाला तो मुका वाटावा इतका अबोल..."
(पृष्ठ १४१, 'प्रिय जी.ए. : स. न. वि. वि.', १९९४)

* ('या ठिकाणी' = प्रयाग संगम)

जी. ए.  कुलकर्णी:
"मावळायला आलेल्या सूर्याच्या सोन्याने भरलेल्या नदीच्या संथ पाण्यातून मागे पंखाप्रमाणे रेषा उमटवत नाव किनाऱ्याला लागली व नाविकाने वल्हे वाळूत रुतवून ती थांबवली. बाणासारखा ताठ , उंच नाविक नावेचाच एक जिवंत भाग असल्याप्रमाणे नाव सहज हलवत होता, व त्याच्या हालचालीतील ताबेदार सामर्थ्याकडे पाहात असता प्रवाशाला फार कौतुक वाटत होते. ..."
(पृष्ठ २, 'प्रवासी', 'रमलखुणा', १९७५/१९८८)


'The Silent Fisherman', १९०७, आर्टिस्ट: N C Wyeth