मेघदूत: "नीचैर्गच्छत्युपरि दशा चक्रनेमिक्रमेण"

समर्थ शिष्या अक्का : "स्वामीच्या कृपाप्रसादे हे सर्व नश्वर आहे असे समजले. पण या नश्वरात तमाशा बहुत आहे."

G C Lichtenberg: “It is as if our languages were confounded: when we want a thought, they bring us a word; when we ask for a word, they give us a dash; and when we expect a dash, there comes a piece of bawdy.”

C. P. Cavafy: "I’d rather look at things than speak about them."

Martin Amis: “Gogol is funny, Tolstoy in his merciless clarity is funny, and Dostoyevsky, funnily enough, is very funny indeed; moreover, the final generation of Russian literature, before it was destroyed by Lenin and Stalin, remained emphatically comic — Bunin, Bely, Bulgakov, Zamyatin. The novel is comic because life is comic (until the inevitable tragedy of the fifth act);...”

सदानंद रेगे: "... पण तुकारामाची गाथा ज्या धुंदीनं आजपर्यंत वाचली जात होती ती धुंदी माझ्याकडे नाहीय. ती मला येऊच शकत नाही याचं कारण स्वभावतःच मी नास्तिक आहे."

".. त्यामुळं आपण त्या दारिद्र्याच्या अनुभवापलीकडे जाऊच शकत नाही. तुम्ही जर अलीकडची सगळी पुस्तके पाहिलीत...तर त्यांच्यामध्ये त्याच्याखेरीज दुसरं काही नाहीच आहे. म्हणजे माणसांच्या नात्यानात्यांतील जी सूक्ष्मता आहे ती क्वचित चितारलेली तुम्हाला दिसेल. कारण हा जो अनुभव आहे... आपले जे अनुभव आहेत ते ढोबळ प्रकारचे आहेत....."

Kenneth Goldsmith: "In 1969 the conceptual artist Douglas Huebler wrote, “The world is full of objects, more or less interesting; I do not wish to add any more.”1 I’ve come to embrace Huebler’s ideas, though it might be retooled as “The world is full of texts, more or less interesting; I do not wish to add any more.” It seems an appropriate response to a new condition in writing today: faced with an unprecedented amount of available text, the problem is not needing to write more of it; instead, we must learn to negotiate the vast quantity that exists. How I make my way through this thicket of information—how I manage it, how I parse it, how I organize and distribute it—is what distinguishes my writing from yours."

Tom Wolfe: "The first line of the doctors’ Hippocratic oath is ‘First, do no harm.’ And I think for the writers it would be: ‘First, entertain.’"

विलास सारंग: "… . . 1000 नंतर ज्या प्रकारची संस्कृती रुढ झाली , त्यामध्ये साधारणत्व विश्वात्मकता हे गुण प्राय: लुप्त झाले...आपली संस्कृती अकाली विश्वात्मक साधारणतेला मुकली आहे."

Sunday, April 04, 2021

Remebering the Rembrandt of Pulp: James Avati

 #theRembrandtofPulp


Paula Rabinowitz, ‘American pulp : how paperbacks brought modernism to Main Street’, 2014:
"....Only months before, Victor Weybright, publisher of the NAL, had been contacted by J. D. Salinger, who requested that the paperback cover of The Catcher in the Rye not be flamboyant. He did not want Holden’s face to appear, as he was meant to be a stand-in; rather, he saw the park bench and the carousel as significant settings. This scene was deemed “a charming one” by cover illustrator James Avati in a memo to Weybright responding to Salinger’s idea. In recounting this to Salinger, Weybright explained that it “would look like a cross between the New Yorker covers and a juvenile book rather than like a substantial modern novel.” Avati’s memo praised the subtlety of Salinger’s vision for a cover that hides Holden’s face because he is not physically described in the novel, but explained that Salinger’s concept “appeals strongly to those of us who have read the story … Perhaps it might sell.” However, Avati explicated what a paperback cover is supposed to do—sell books—and described his idea: “Let us show him [Holden] coming down Broadway or Forty-Second Street expressing his pained reaction to people who LIKE movies, etc. He is very much a definable personality, a foil to the crowd. And the crowd in its varied normality and the theatre background, exciting, suggestive, provide lures which will attract a very broad audience of readers.” This notorious cover ultimately led Salinger to insist on his own design, plain geometric shapes, for the cover of Nine Stories and the uniform color field of his future books. James Avati knew what his job was: to attract “a very broad audience of readers” and “lure” them to buy books...."


Artist: James Avati, 1953

Friday, April 02, 2021

Who Made the Paintings at Ajanta?

 

Richard Stoneman, 'The Greek Experience of India: from Alexander to the Indo-Greeks', 2019:

 "...to my eye the paintings at Ajanta could have been made by a Greek (Macedonian) observing intently the Indian life around him. At present it seems impossible to do more than speculate, but the fact that wall-painting in India begins at a time when Greeks were dominant in the north-west of the country, and among Buddhists, with whom Greeks seem to have close relations, does suggest more than coincidence with regard to the origin of this Indian art."

“The pigments used at Ajanta are all derived from local materials, whether earths or plants, plus lamp black. Blue, orange, brown, green and purple are the most common colours in the later Ajanta murals. The earliest ones also use considerable quantities of white (from roots of Ipomoea digitata, with occasional substitutes, or from lime and gypsum), but in these the other colours have been much darkened, and are hard to study in the half-dark of the caves: reds, yellows, and browns are visible, as well as blues, so darkened now as to look black. Aided by some restoration in the last decade or so, vivid faces loom from the darkness, often topped by the voluminous turbans so typical of Maurya and Śunga figures, and shown in three-quarter profile like many of the faces in Macedonian tombs.”

 

 "Woman with Lotus" is one of the many paintings Srimati produced throughout her career that celebrated feminine beauty. One of her most daring works in this genre, this painting's large scale demanded an absolute sureness of line and subtle manipulation of large areas of color washes.

Y. G. Srimati (Indian, 1926–2007). Woman with Lotus, 1951. 22 1/2 × 15 1/4 in. (57.2 × 38.7 cm). © 1968 M. Pellettieri.

Monday, March 29, 2021

रविकिरण मंडळ, १९२३...Manoramabai Ranade, Natyachhatakar Diwakar

बा. सी. मर्ढेकर यांच्या 'मर्ढेकरांची कविता' या- प्रथम १९५९ साली प्रकशित झालेल्या- पुस्तकात त्यांच्या तीन पुस्तकातील कविता एकत्र केल्या गेल्या आहेत (शिशिरागम, काही कविता, आणखी काही कविता) .. 
 
त्यातल्या शिशिरागम या स्वतंत्र पुस्तकाचे प्रास्ताविक - 'उत्तरवारा म्हणाला-----'- लिहले होते - श्रीधर बाळकृष्ण रानडे यांनी ... (मला ते आवडते)... 
 
ते माझ्याकडील 'मर्ढेकरांची कविता' च्या १९७७ मौज प्रकाशनाच्या आवृत्तीत परिशिष्टांत समाविष्ट केले आहे... 
 
कोण हे रानडे? सोबतच्या रविकिरण मंडळ, १९२३ या फोटोत, त्यांचा आणि -ह्या फोटोनंतर २ वर्षांत वारलेल्या - त्यांच्या पत्नी यांचे फोटो पहा...मनोरमाबाई रानडे बीए होत्या... देशस्थ ब्राह्मण होत्या,,. रविकिरण मंडळातील त्या एकमेव स्त्री दिसत आहेत,,,१९२५ साली वारल्या, (मनोरमा बाई भारताचे माजी खासदार आणि मंत्री प्रा मधु दंडवते यांच्या आत्या- त्यांच्या वडीलांची बहीण )
 
त्यांचे कोकणस्थ मुलाशी (श्री बा रानडे) झालेले लग्न आणि माधव जूलियन यांचे कु गंगु गरुड (नंतरच्या सौ लीलाबाई पटवर्धन) या देशस्थ ब्राह्मण मुलीशी झालेले लग्न त्यावेळी वादाचे आणि चर्चेचे विषय होते... (त्या काळात अशी लग्न करून एक लुटुपुटुची क्रांती केल्याची भावना आणि समाधान तरुणाईला कदाचित मिळत असावी. कारण ह्या सगळ्या गोष्टीला पार्श्वभूमीआहे, २०व्या शतकाच्या पहिल्या भागाच्या भयानक, रक्तरंजित, उलथापालथीच्या  भारताच्या आणि जगाच्या इतिहासाची.)
 
 लीलाबाई पुस्तकात लिहतात मनोरमाबाई हुशार होत्या, माधव जूलियन त्यांच्याबद्दल बरेच कौतुकाने बोलत असत पण ते काय बोलत ह्या बद्दल एक अक्षर सुद्धा त्या लिहीत नाहीत , ना त्यांचे स्वतःचे मनोरमाबाई बद्दलचे मत त्या व्यक्त करतात. 
 
गं. दे. खानोलकर यांच्या 'माधव ज्यूलियन', १९५१/१९६८ पुस्तकांत रानडे दांपत्याबद्दल पुष्कळ माहिती आहे. त्यातील एक लांबट उतारा इथे देतो. मनोरमाबाई वारल्यावर माधवराव लिहतात :
 
 मनोरमाबाईंबद्दलची माहिती,  त्यांचा फोटो आणि झालेला अकाली मृत्यू हे सगळे चटका लावून जाते. 
 
डावीकडून दुसरे, जमिनीवर बसलेले, दिवाकर ... आज मार्च २०२१ मध्ये, दिवाकर काही प्रमाणात सोडले तर सगळे मंडळ (दोन चार  कविता सोडल्यातर, अगदी brilliant माधव जूलियन सुद्धा) जवळ जवळ जनमानसातून अदृश्य झाले आहे ...आज त्यातील कोणाचीच पुस्तके बाजारात सहजपणे मिळत नाहीत....
 
श्रीमती पटवर्धन यांच्या पुस्तकात दिवाकरांचा क्वचितच उल्लेख आहे पण आज तोच 'किरण' थोडाफार लुकलुकतो आहे! (दिवाकर रविकिरण मंडळात पहिल्यांदा खूप active होते , नंतर ते त्यांच्या 'सोवळ्या' प्रकृतीमुळे दूर होत गेले.)
 
 
(हे चित्र साभार घेतले आहे, 'आमची अकरा वर्षे' ह्या लीलाबाई पटवर्धन यांच्या १९४५/१९९४ सालच्या पुस्तकातून... )